Старец Наум(Байбородин) говорил, что во время Второго Пришествия, все услышат звук трубы Архангельской, человеческие тела преобразятся, обретут духовную природу, подобную той, в которой Господь предстал перед учениками после Своего Воскресения.
Страшный Суд
Основываясь на Священном Писании, старец описывал прихожанам грядущий Страшный Суд. Он приводил в пример явление Воскресшего Христа ученикам, собравшимся при затворенных дверях (Ин. 20:19, 26), поясняя, что подобное духовное состояние обретут и люди в будущем веке. Исчезнут различия между мужским и женским естеством, отпадет нужда в пище и иные телесные потребности. Все преисполнятся света, радости и блаженства в сиянии Божества Христова, где не будет более ни смерти, ни скорби, ни плача.
Согласно святоотеческому преданию, в частности трудам святого Григория, ученика преподобного Василия Нового, Страшный Суд Божий будет явлен следующим образом. С наступлением восьмого дня четыре животных низведут с небес колесницу в виде светлого и белоснежного облака, в центре которого будет находиться Единородный Сын Божий, Господь Иисус Христос. Облако опустится над Иосафатовой долиной, где в воздухе будет утвержден Престол, на который воссядет Судия. Перед Престолом соберутся все народы, и сонмы Ангелов разделят их, поставляя одних по правую сторону, а других — по левую. Праведники будут распределены по чинам: мученики, исповедники, святители, преподобные, юродивые, ветхозаветные праведники и все угодившие Богу.
Ангелы низведут с небес Новый Иерусалим на землю, которая будет полностью обновлена, ибо очищающий огонь истребит на ней всякое нечестие. По правую сторону от Судии будут собраны те, кто уверовал во Христа Спасителя, почитал Божию Матерь, пребывал в покаянии и непрестанной молитве. Тогда Царствие Божие откроется во всей своей славе, и Господь обратится к стоящим одесную Него со словами:
Приидите, благословенный Отца Моего, внидите в радость Господа Бога вашего, наследуйте уготованное вам Царствие (МФ. 25,21,23,34).
Первой в Небесный Иерусалим вступит Богоматерь, которую Господь примет с радостью, обратившись со словами:«Вниди, Мати Моя, в радость Господа Своего; прииди, желанная Отроковица, Царица небеси и земли, так как все Тебе принадлежит. Это наследство Твое!»
За Ней пойдет святой Иоанн Креститель, о котором Господь сказал, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна (Мф. 11, 11; Лк. 7, 28), далее — двенадцать и семьдесят апостолов.
Затем последуют сонмы мучеников, святителей, преподобных, юродивых и младенцев.
Отдельное шествие составят патриархи, пророки и судии Ветхого Завета, а также все сыны Израиля, неукоснительно соблюдавшие закон Моисеев до пришествия Христа. За ними последует малый собор праведников, угодивших Богу, которые, не зная закона, жили по совести.
Старец Наум утверждает, что посему надлежит обращаться с молитвою к Матери Божией о даровании блаженной участи — пребывания одесную Господа и вхождения в Небесный Иерусалим. Согласно учению святых отцов, в назначенное время прозвучит труба Архангела. Этому событию, которое, как полагают, придется на период марта-апреля (ксанфик), будет предшествовать сорокапятидневное сияние Креста на небесах, начиная с февраля. Когда же раздастся трубный глас, тела усопших воскреснут, и души воссоединятся с ними. Телесная оболочка преобразится, утратив свою нынешнюю материальность, и потребность в пище исчезнет, после чего все люди узрят Господа, Который разделит их, поставив одних по правую руку, а других — по левую.
По левую сторону окажутся нераскаявшиеся грешники: блудники, чародеи, идолослужители и убийцы, которые будут осуждены не за сами прегрешения, а за отсутствие покаяния и веры в Воскресшего Спасителя. Им будет адресован приговор Господа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41).»
Матерь Божия внимает нашим воздыханиям и молитвам. Те, кто прославляют Ее и стремятся соблюдать благочестивое правило, сохранившееся с X века, читая сто пятьдесят раз молитву «Богородице Дево, радуйся», пребывают под Ее Покровом.
Преподобный Парфений Киевский читал эту молитву триста раз.
В нашем городе проживает старец на покое, который, возможно, единственный в мире, читает «Богородице Дево, радуйся» восемьсот раз.
Будем же возносить это Архангельское приветствие, и Матерь Божия, взирая на нас, изречет:
«И их Я приму под Свой Покров, буду им помогать и повелю Ангелам-Хранителям неотступно пребывать с ними, дабы они обрели силы переносить всякие скорби и вести невидимую брань».
Велика скорбь тех христиан, которые не почитают Богородицу. Ибо от Нее Господь воспринял ум, душу и тело, и Божество обитало в Нем. Он обожил всего человека, даровав нам славу обоженного естества.
На горе Фавор Господь явил эту дивную славу: все сияло светом, все блистало, когда апостолы взирали на Него. В Евангелии мы читаем: «И преобразился пред ними» (Мф. 17:2; Мк. 9:2). Как следует это понимать?
Согласно учению духоносных отцов, Он не изменился перед апостолами, ибо Он, как Бог, неизменен и всегда пребывал в таком сиянии. Подобно тому как Господь проходил сквозь затворенные двери, в такой же славе Он был и на Фаворе. Таким образом, Он отверз очи Своим ученикам, и они узрели славу Божию.
Благодать
Когда человек проходит путь очищения, глубокого покаяния, борьбы со страстями, терпения скорбей, непрестанной памяти Божией и богообщения, его боголюбивый ум освящается и принимает благодать Божию, а затем ее принимает и вся душа.
Так вот это наказание предназначено диаволу, а нам — Ангельские обители. А избранных Своих, тех, которые почитали Господа, любили Церковь, любили Божию Матерь, которые жили в смирении, посте, молитве и любви, поставит по правую сторону, и Господь скажет всем Своим угодникам избранным:
Приидите, благословенный Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25,34).
Мы усыновлены: у нас Бог — Отец, а Матерь Божия — и наша Матерь, Матерь всех христиан. Когда мы приступаем к Таинству Причащения, то причащаемся Тела и Крови Христовой, а Господь Тело воспринял от Богородицы — значит, Он породнился с Адамом, с родом человеческим, и мы теперь сыны Божии. И когда принимаем Крещение, то переживаем рождение, первое воскресение нашей души.
Следовательно, православная вера не должна подвергаться порицанию. Не следует прислушиваться к тем, кто критикует духовенство и негативно отзывается о стране, поскольку это является происками недоброжелателей. Предпочтительнее возносить молитвы друг за друга.
Так считал старец Наум.
Примечательно, как однажды отец Наум вышел к верующим и сказал:
«Всех призывайте к покаянию, надо разорять мелкие грехи. Даже маленький грех влияет на судьбу мира.
